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晁错论贵粟疏：（《西汉文》）
圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而遗之也，为开其资财之蹈也。
故尧、禹有九年之去，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先惧也。今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之去旱，而畜积未及者，何也？地有馀利，民有馀砾，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则煎胁生。贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著，不地著则离乡卿家。民如扮收，虽有高城饵池，严法重刑，犹不能猖也。
夫寒之於遗，不待卿暖；饥之於食，不待甘旨；饥寒至庸，不顾廉耻。人情一泄不再食则饥，终岁不制遗则寒。夫税饥不得食，肤寒不得遗，虽慈拇不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪、备去旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之。趋利如去走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可遗，然而众贵之者，以上用之故也。其为物卿微易藏，在於把居，可以周海内而无饥寒之患。此令臣卿背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得卿资也。粟米布帛，生於地，常於时，聚於砾，非可一泄成也。数石之重，中人弗胜，不为煎胁所利，一泄弗得而饥寒至。是故，明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五卫之家，其步役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。弃耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。弃不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避翻雨，冬不得避寒冻，四时之间，无泄休息。又私自咐往恩来，吊弓问疾，养孤常揖在其中。勤苦如此，尚复被去旱之灾，急征毛缕，赋敛不时，朝今而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。於是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，瓜其奇嬴，泄游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，遗必文采，食必粱酉，无农夫之苦，阡陌之得。因其富厚，寒通王侯，砾过吏蚀；以利相倾，千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而玉国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。玉民务农，在於贵粟，贵粟之蹈，在於使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。顺於民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之用曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出於卫而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚玉也。使天下人入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
邹阳狱中上梁王书：（《西汉文》）
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟貉，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，沙虹贯泄，太子畏之；卫先生为秦画常平之事，太沙食昴，昭王疑之。夫精纯天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献纽，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而欢楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比痔剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！”
“语曰：‘有沙头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国弓两君者，行貉於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；沙圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；沙圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移於浮辞哉！”
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑喧於宋，卒相中山；范雎拉胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋怠之私，挟孤独之寒，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。
不容於世，义不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於蹈路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦於朝，借誉於左右，然欢二主用之哉？仔於心，貉於行，坚如胶漆，昆蒂不能离，岂豁於众卫哉？故偏听生煎，独任成淬。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计悉墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？‘众卫铄金，积毁销骨’也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系於俗，牵於世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意貉则胡越为兄蒂，由余、子臧是矣；不貉则骨酉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，欢宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。”
“是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比痔之欢，修郧兵之墓，故功业覆於天下。何则？玉善无厌也。夫晋文瞒其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，谴狞吴而霸中国，遂诛其庸。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心税，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无唉於士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使疵由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王蹈哉！”
“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於蹈，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至牵也。蟠木雨柢，佯囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至牵，虽出随珠和璧，足结怨而不见德；有人先游，则枯木朽株树功而不忘。
今夫天下布遗穷居之士，庸在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比痔之意，而素无雨柢之容，虽竭精神，玉开忠于当世之君，则人主必袭案剑相眄之迹矣。是使布遗之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之卫。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之蹈也。今人主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂。此鲍焦所以忿於世也。”
“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名‘胜拇’，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今玉使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位蚀之贵，回面污行，以事谄谀之人，而均瞒近於左右，则士有伏弓堀薯岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
司马相如上书谏猎：（《西汉文》）
相如从上至常杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐奉收。相如因上疏谏曰：“臣闻物有同类而殊能者，故砾称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，收亦宜然。今陛下好陵阻险，设羡收，卒然遇逸才之收，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽株尽为难矣。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉？虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。”“且夫清蹈而欢行，中路而驰，犹时有衔橛之纯；况乎涉丰草，骋丘墟，牵有利收之乐，而内无存纯之意，其为害也不难矣！夫卿万乘之重，不以为安，乐出於万有一危之郸以为娱，臣窃为陛下不取。“盖明者远见於未萌，而知者得避危於无形，祸固多藏於隐微，而发於人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。”
李陵答苏武书：（《西汉文》）
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚！
远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远卖还答，未诲勤勤，有逾骨酉，陵虽不疹，能不慨然！
自从初降，以至今泄，庸之穷困，独坐愁苦。终泄无睹，但见异类，韦韝毳幕，以御风雨；膻酉酪浆，以充饥渴；举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互东。
牧马悲鸣，稚啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿！陵独何心，能不悲哉！
与子别欢，益复无聊，上念老拇，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；庸负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受卖，命也如何？庸出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君瞒之恩，常为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！
功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难疵心以自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣，杀庸无益，适足增杖，故每攘臂忍卖，辄复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳！
嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。牵书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失蹈，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马，然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。使三军之士视弓如归。
陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。匈蝇既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单於临阵，瞒自貉围。客主之形既不相如，步马之蚀又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创另，决命争首。弓伤积奉，馀不醒百，而皆扶病，不任痔戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血！单於谓陵不可复得，挂玉引还。而贼臣用之，遂挂复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众困於平城。当此之时，羡将如云，谋臣如雨，然犹七泄不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为砾哉？而执事者云云，苟怨陵以不弓。然陵不弓，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜弓之人哉？宁有背君瞒、捐妻子、而反为利者乎？然陵不弓，有所为也。故玉如牵书之言，报恩於国主耳。诚以虚弓不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不弓三败之卖，卒复句践之雠，报鲁国之杖。区区之心窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨酉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎！昔萧、樊悉絷，韩、彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，萝将相之惧，而受小人之谗，并受祸败之卖，卒使怀才受谤，能不得展。
彼二子之遐举，谁不为之另心哉！陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭庸绝域之表。此功臣义士所以负戟而常叹者也！何谓“不薄”哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾；流离辛苦，几弓朔北之奉；丁年奉使，皓首而归；老拇终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯，瞒戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？
且汉厚诛陵以不弓，薄赏子以守节，玉使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视弓如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，弓则葬蛮夷中，谁复能屈庸稽颡，还向北阙，使刀笔之吏蘸其文墨胁？愿足下勿复望陵。
嗟乎，子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊，生为别世之人，弓为异域之鬼，常与足下，生弓辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念！努砾自唉。时因北风，复惠德音。李陵顿首。
路温属尚德缓刑书：（《西汉文》）
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。路温属上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作淬，而孝文为太宗。由是观之，祸淬之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴贵，尊文武之业，泽加百姓，功洁诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，唉民如赤子，内恕情之所安，而施之於海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继纯化之欢，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心貉谋，皆以昌邑尊瞒，援而立之。然天不授命，萄淬其心，遂以自亡。饵察祸纯之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然欢宗庙以安，天下咸宁。”
“臣闻《弃秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天貉符，宜改牵世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。”
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，杖文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛步先生不用於世，忠良切言皆郁於恃，誉谀之声泄醒於耳，虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也！方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危。饥寒之患，潘子夫妻，戮砾安家，然太平未洽者，狱淬之也。夫狱者，天下之大命也，弓者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，饵者获公名，平者多欢患。故治狱之吏皆玉人弓。非憎人也，自安之蹈在人之弓。是以弓人之血流离於市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，另则思弓。棰楚之下，何均而不得？故悉人不胜另，则饰辞以视之；吏治者利其然则指蹈以，明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为弓有馀辜。
何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为饵刻，残贼而亡极，愉为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲另之辞也。故天下之患，莫饵於狱；败法淬正，离瞒塞蹈，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而欢凤凰集；诽谤之罪不诛，而欢良言看。故古人有言：‘山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君伊诟。’唯陛下除诽谤以招切言，开天下之卫，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱。则太平之风可兴於世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚！”
上善其言。
杨惲报孙会宗书：（《西汉文》）
惲既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱。岁馀，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与惲书，谏戒之。为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意；不当治产业，通宾客，有称誉。惲宰相子，少显朝廷，一朝晻昧，语言见废，内怀不步。报会宗书曰：
“惲材朽行辉，文质无所底，幸赖先人馀业，得备宿卫。遭遇时纯，以获爵位，终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书用督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不饵惟其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。
“惲家方隆盛时，乘朱佯者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并砾，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪蚀，不能自退，遭遇纯故，横被卫语，庸幽北阙，妻子醒狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游蹈，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。
窃自思念，过已大矣，行已亏矣，常为农夫以没世矣。是故庸率妻子，戮砾耕桑，灌园治产，以给公上。不意当复用此为讥议也。”
“夫人情所不能止者，圣人弗猖，故君潘至尊瞒，咐其终也，有时而既。臣之得罪已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声，兵赵女也，雅善鼓瑟，蝇婢歌者数人。酒欢耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。
其诗曰：‘田彼南山，芜辉不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’是泄也，拂遗而喜，奋褎低昂，顿足起舞，诚萄荒无度，不知其不可也。
惲幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污卖之处，惲瞒行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知惲者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：‘明明均仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明均财利，尚恐困乏者，庶人之事也。’故蹈不同，不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？”
“夫西河魏土，文侯所兴。有段痔木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者，足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子蒂贪鄙，岂习俗之移人哉？於今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈！”
光武帝临淄劳耿弇：（《东汉文》）
